Códigos deontológicos aplicados a la comunicación audiovisual.

El código deontologico es un documento conformado por normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional es la aplicación de la deontología a un campo concreto. En síntesis, son normas que utilizamos para respetar la ética de cada trabajo que nos lleve a nosotros a no usar herramientas sucias como si lo hacen muchas personas para tomar posiciones.

Estos códigos se ocupan de los aspectos éticos del ejercicio de la profesión, son mecanismos de autorregulación, controla el adecuado ejercicio de la profesión aunque estos no siempre se cumplen.

Los siguientes códigos de ética periodísticos son los que de alguna manera están relacionados directa e indirectamente con la carrera de comunicación audiovisual y que puede aplicarse perfectamente:

1.     Informar de manera veraz, exacta, amplia y oportuna.

2.     Investigar e interpretar y opinar desde el interés público (del pueblo, de la sociedad civil, de los ciudadanos, del bien común de la sociedad).

3.     Difundir, exigir y defender de manera proactiva los derechos y deberes personales y colectivos.

4.     Fiscalizar con independencia a los poderes del Estado y del mercado, no ser corrompidos por ninguno de ellos.

5.     Es incompatible con la profesión del periodista cualquier tipo de actividad que afecte su independencia y el derecho del público a ser informado con honestidad.

En nuestro caso, los que estudiamos comunicación audiovisual, tenemos ciertas cosas en común con el periodismo  como el hecho de transmitir información verosímil, verdadera y fidedigna y no confundir al público con información falsa. También investigar y opinar desde la gente, lo que le sucede a la sociedad.

Con respecto al público debemos respetar la privacidad de las personas y en el caso de víctimas de tragedias o incidentes, o sus familiares y allegados, si prefirieran no exponerse a la prensa, debemos respetar su posición y evitar difundir imágenes o sonido del momento.

Existen y han existido profesionales que a lo largo de la historia han sufrido la conocida "bajada de linea" comandad por el medio en el que trabaja. En la actualidad en nuestro país  el caso más conocido es el que conforman Clarín y el gobierno de turno.

El caso Candela fue muy representativo en este sentido donde los medios, no todos, solo por mantener su rating dicen y especulan cualquier cosa.

http://www.youtube.com/watch?v=AbSCE9aPNu8

En el caso de una celebridad:

http://www.youtube.com/watch?v=N9P7Z_NM3cc

FUENTE: CODIGO FOPEA (FORO ARGENTINO DE PERIODISMO ARGENTINO)

Lucía Barone

Codigos deontológicos

Los códigos éticos son un conjunto de normas deontológicas que buscan que el profesional conozco sus obligaciones y derechos al ejercer su profesión. Anteponiendo siempre la verdad y el servio al público. Para comprender la función de los códigos, primero en necesario coincidir en el concepto de “profesión”. Entendiéndolo como “Una actividad humana habitualmente dirigida a un quehacer concreto, útil y exigido, por lo que el individuo, debidamente preparado, colara al bien común de la sociedad en que vive, al propio tiempo que encuentra en ella los medios de subsistencia adecuados, siempre bajo el control de la ley o los controles propios de su trabajo específico”.

En este trabajo, hablaré de los códigos deontológicos en el “periodismo”. Se  supone que todo periodista debe cumplir con ciertas normas necesarias y útiles para una sociedad democrática.

Los principios de la deontología profesional del periodista puede agruparse en cuatro conjuntos.

-          Los principios generales de la ética  ¹

-          Los derechos humanos  ²

-          La deontología específica de cada medio  ³

-          Los deberes de las empresas  ⁴

1)     El primer conjunto se refiere a la defensa de la verdad, objetividad y exactitud, el servicio al bien común, la obligatoriedad de las normas éticas y el secreto profesional. Como su nombre lo indica éstos aluden a cuestiones generales de la ética, las cuáles son parte de la mayoría de los códigos deontológicos.

2)     Los derechos humanos suelen ser un tema a tratar en los discursos de los diferentes medios de comunicación. Los temas desarrollados son, por ejemplo:

• No calumnia, acusación y difamación 

• Derecho a la intimidad y a la vida privada 

• Defensa de la libertad de información y derecho del periodista de su ideología
• Igualdad de tratamiento para todas las personas, independientemente de su raza, religión o ideología política

• Derecho de autor y mención de las fuentes

• Derecho a un salario digno
• Respeto a las instituciones sociales (Iglesia, Estado, Familia, Constituticón, Parlamente)o, Cortes, etc.)

3)     En la deontología específica de cada medio  incluye una serie de principios tales como:

·        Integridad del periodista

·        Dignidad profesional y lealtad a la empresa

·        Utilización solamente de justos y honestos medios para obtener noticias, fotografías y documentos

·        El periodista debe decir no a la publicidad y propaganda

·        Aceptación de la responsabilidad de sus escritos

·        Solidaridad profesional. Espíritu de cuerpo

·        La cláusula de conciente.

4)     Dentro de la ética también existenes deberes y obligaciones que la empresa debe respetar.  En este caso la empresa debería vigilar e imponer el cumplimiento de:

·        Derecho de réplica y correción de errores

·        Responsabilidad (Seguridad nacional, paz, etc)

·        No a la pornografía

·        Que los titulares respondan al cuerpo del articulo

·        No incitación a la violencia, crimen, robo, etc. 

 

En base a los diferentes puntos leídos recopilé archivos de la televisión argentina. En algunos casos considero a la empresa la mayor responsable de haber emitido esos contenidos, mientras que en otros al periodista a cargo.

MARÍA CECILIA de la FUENTE

Fuente de información: “Códigos deontológicos de los medios de Comunicación”. Porfirio Barroso Asenjo

Historia de filosofos: Kierkegaard

Filósofo y teólogo danés, cuyo interés por la existencia, la elección y el compromiso individuales tuvo gran influencia en la teología moderna y en la filosofía occidental, sobre todo en el ámbito del existencialismo.

Kierkegaard nació en Copenhague el 15 de mayo de 1813. Físicamente era jorobado y algo deforme; tenia una pierna más larga que la otra. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano, cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y fantasías morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard., Kierkegaard tuvo una profunda experiencia religiosa que lo llevo a intensificar su dedicación y concentración en problemas religiosos. No en vano su filosofía se ha caracterizado como un existencialismo cristiano. La herencia recibida de su padre le permitió dedicarse por completo al pensamiento filosófico y durante los 14 años que vivió tras este episodio escribió más de 20 obras.

Aproximación filosófica

El trabajo de Kierkegaard es poco sistemático de un modo intencionado y reúne ensayos, aforismos, parábolas, cartas ficticias, diarios y otras modalidades literarias. Muchos de sus ensayos fueron, al principio, publicados bajo seudónimos. Aplicó el término existencial a su filosofía porque consideraba a ésta como la expresión de la vida individual examinada con intensidad y no como la construcción de un sistema monolítico .

 Según Kierkegaard, para que el hombre transciende de la universalidad a la pura individualidad, debe superar los 3 estadios en que transcurre la vida del hombre, determinados por una especie de movimiento dialéctico, distinto del hegeliano en el que la polaridad entre 2 elementos contrapuestos se mantiene siempre, a pesar de que la vida del hombre se centre en uno de ellos.

a) En el estadio estético (existencia), el hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupación aquí es arrancarle a la existencia el máximo placer posible, aunque después desemboque en la nostalgia, la insatisfacción o el anhelo de vivir pasados goces.

b) En el estadio ético (ser en si), el hombre se afirma cada vez mas en el amplio tejido de las relaciones humanas, el hombre descubre en sí mismo la verdad, que es la subjetividad (individualismo). En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio, por una profesión o una actividad social, etcétera.

c) El estadio religioso (transcendencia) al que se llega mediante una relación subjetiva muy personal y autentica con Dios por medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Solo si renuncia a sí mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone, accede a lo transcendente, a Dios, y a la verdadera individualidad.

Kierkegaard toma al hombre como el único eslabón entre los 3 estadios. En el hombre hay un tercer elemento que es el espíritu, que le permite hacer uso de su libertad para escoger entre las posibilidades que se le ofrecen y así proyectarse hacia la temporalidad, hecho que conduce a la nada y origina la angustia, o bien hacia la eternidad, en cuyo caso el espíritu se manifiesta en equilibrio.

Kierkegaard describió dos esferas o ámbitos de existencia entre las que podía escoger el individuo: la estética y la ética. La vía estética de la vida es un hedonismo refinado, que consiste en una búsqueda del placer y el cultivo de la apariencia y las formalidades. El individuo que ha seguido la vía estética busca la variedad y la novedad en un esfuerzo por evitar el aburrimiento pero al fin tiene que enfrentarse a éste y a la desesperación. El camino de la vida ética implica un intenso y apasionado compromiso con el deber y con obligaciones sociales y religiosas incondicionales.

Influencia

La influencia de Kierkegaard se circunscribió al principio a Escandinavia y a la Europa de habla alemana, donde su trabajo tuvo un fuerte impacto en la teología protestante y en escritores como el narrador checo Franz Kafka. Cuando, a principios del siglo XX, el existencialismo surgió como un movimiento generalizado en Europa, las obras de Kierkegaard fueron traducidas con profusión y se le reconoció como a una de las figuras clave de la cultura moderna

                                                                                                     Por Melanie Montenegro

Morir por un ideal. Ayer y Hoy...

Ayer y Hoy: Sócrates 469 aC. Santillan y Kosteky 2002

Sócrates fue un ciudadano leal, respetuoso, y buen vecino.
Se lo veía, habitualmente, rodeado en semi circulo de hombres que querían escucharlo, pasando de la risa a la confusión, de lo ilógico a la razón.
"Su vida no era la de un pensador solitario y aislado (...), su vida había estado ligada constantemenet a la historia de la ciudad", relata el autor del libro "História de filosofos", que lo describe como un personaje arraigado a su tierra, conciente de la realidad que lo rodea, sin ser un revolucionario con perspectivas destructivas, ni agitador ni subersivo.
Él no tuvo un final como, quienes a partir de este trabajo conocimos su vida, hubiesemos esperado que tuviera.
Sócrates tenía un puesto de trabajo del cuál cualquier habitante de Atenas podría obtener, ya que la adquisición del mismo era por medio de sorteo. El cumplimiento de su deber lo llevó a quedar en medio de una discusión politica, de la cuál él se sentía ajeno.
Atenas perdía la guerra contra Esparta, y fue una época dura para los atenienses ya que el bando ganador, había comenzado con un régimen atróz contra los ciudadanos. Exilios, muertes y expropiación.
Sócrates tuvo mala suerte, había quedado dentro de un grupo de ciudadanos destinados al asesinato por medio de los Treinta Tiranos, pertenecientes a Esparta. Pero no fue así como murió...si no cinco años después, en plena democrácia.
"Sócrates es culpable de no creeer en los dioses que cree la ciudad, y de introducir divinidades nuevas. Tambien es culpable de orrompero a los jóvenes. El castigo propuesto es la muerte" Leía Meleto en el juicio contra Sócrates, siendo una acusación infundada.
La muerte de sócrates no tenia caracter judicial, si no que era más un conflicto filosófico ya que sócrates tenia en su alma las herramientas para un mundo nuevo.
En silencio, Sócrates aceptó el veredicto, y la ejecución fué un hecho. No iba a quebrantar sus pensamientos por obtener la libertad.
¿No suena actual la forma y bajo las ilógicas acusaciones en las cuales fue asesinado Sócrates?
¿Acaso Dario Santillán y Maximiliano Kosteky no eran ciudadanos comunes, que eran conciente de las realidades de su pueblo?
¿Muertes, exilio y expropiación no son palabras que nombramos durante los atroces dias del 2001 y 2002?
¿Acaso, por seguir batallando y reclamando hasta el último momento de sus vidas, Dario y Maximiliano fueron asesinados?
¿En época de dictadura, al igual que Sócrates, los dos militantes del Partido Obrero, también perdieron la vida?

A veces buscamos en el pasado, creyendo que aquellos hombres que dejaban sus vida por sus ideales, son los que nos hoy nos inspirarán a no olvidar lo que somos...
Maximiliano y Dario, reclamando alimento, trabajo y justicia, fueron asesinados por 2 policias bonaerenses. A diferencia de la época de Sócrates, en donde 2 paises se disputaban entre sí, en el 2002 se disputaba poder y dinero.

Pero, aunque nos separen cientos y cientos de años, podemos encontrar un Sócrates en el alma de Santillán y Kosteky, como también en aquellas personas que dejan su vida por sus ideales.

Magalí Lo Presti

El culto a Gilda

Miriam Alejandra Bianchi nació el 11 de octubre de 1961 en el barrio de Devoto, Buenos Aires. El sueño de su madre era ponerle Gilda en homenaje al personaje de Rita Hayworth en la famosa película, pero no fue posible. A pesar de esto, con ese nombre se la llamó en el hogar y luego terminó siendo su nombre artístico. Gilda, fallece en un trágico accidente rumbo a uno de sus shows.
Actualmente miles de devotos se movilizan a pedirle ayuda tanto a su tumba en el primer piso, galería 24 del Cementerio de la Chacarita como hasta el Santuario levantado en donde ocurrio el a accidente.
Una gran multitud de fans se congregó en el cementerio para darle el último adiós. Cuando Toti Giménez, su descubridor,  se enteró de la muerte de Gilda, recordó que ella haba cambiado la letra de una canción de su próximo disco. Llamó a su representante y lo mandó al lugar del accidente a buscar un cassette dónde Gilda había grabado los cambios en forma casera. Y, según Giménez, el "primer milagro" se produjo: el cassette estaba al lado de la banquina. Fue procesado con moderna tecnología sirvió para editar el disco "Entre el cielo y la tierra".
Para todos aquellos que se acercan a Paranacito o la Chacarita, Gilda tiene poderes que los confortan y ayudan a vivir. Un libro dedicado a ella, contiene oraciones y rituales para dirigirse a Gilda y solicitarle ayuda. Oraciones para solucionar conflictos, para pedir protección, para perder el miedo, para pedir trabajo, para lograr paz y armonía, para los que se sienten solos, para el amor, para la salud, y para agradecer una ayuda recibida. 

 

"Tengo un sueño"

Nunca mejor unidos la ética, la deontológica y la comunicación audiovisual...

Hace ya 48 años un gran orador y militante de los derechos humanos, nos regalaba una hermosa y cálida demostración de ética, y con eso, un claro reflejo que sin un sueño, no hay esperanzas.

Esa persona es Martin Luther King (que para la escritora es más que un líder, probablemente sea un iluminado), aquel quien priorizo el compromiso social por sobre su vida, quien lucho pacíficamente por los derechos de los desprotegidos, y por sobre todas las cosas, una persona que frente a un mundo discriminador, egoísta y antimoral que lo señalaba con el dedo, supo llevar su compromiso con la verdad, la justicia y la igualdad hasta hacerlo realidad.

Considero que para mí fue una persona de extrema ética y moral, ya que justamente él luchaba porque esos términos fueran aplicados para con las personas de color. (Algo que, esta autora considera, hoy en día deberíamos poner en práctica, ya que lamentablemente nos encontramos sumergidos en una falta de ética y moral constante, y que deberíamos reconsiderárnosla como ciudadanos).

El video publicado, considero que es la muestra más firme de la unión entre ética, deontológica y comunicación audiovisual, ya que podemos ver claramente la verdad explicita y en su estado más puro que Martin Luther King pudo lograr. No solamente su ética se aplico en su trabajo como pastor, si no que también lo vemos reflejado en sus palabras: “Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres han sido creados iguales” o en otra de sus memorables frases “...vivirán un día en una nación en la que no serán juzgados por el color de piel, si no por su reputación...”, sinceramente oraciones que estrechan y producen emoción.

De la forma y con la pasión que King dio este discurso, probablemente estemos hablando de la expresión de ética, justicia, moralidad y verdad más fuerte que se han visto en los últimos siglos.

Quien cuenta verdades, las expresa y no solamente tiene esperanzas si no que también logra revertir aquellas injusticias, es más que una persona que “Tiene un sueño”, es un ser humano colmado de ética y moral, con un alma llena de justicia y amor...

Magalí Lo Presti

"Ética" - "Deontología"

Tomando como punto de partida los conceptos de "ÉTICA" y de "DEONTOLOGÍA"  nos cuestionamos la relación (si es que existe) entre Ética, Deontología y nuestro futuro ambiente de trabajo. Por lo tanto, nos preguntamos:

¿Es realmente posible trabajar en algún medio conservando la ética?
¿Es posible informar, entretener y/o educar sin perder de vista nuestros deberes y obligaciones?


Desfinicicones extraidas de WIKIPEDIA